youtube

facebook6

مروان حديد

مروان حديد (1)

أديب شاعر إسلامي، من روّاد الجهاد  في الديار الشاميّة، مناضل عنيد ضدّ الأنظمة الشموليّة العلمانيّة، ومؤسّس (الطليعة).

الجمعة, 22 آذار/مارس 2013 17:31

مروان بن خالد حديد

كتبه

أتقتلون رجلاً يقول ربي الله ؟

أديب شاعر إسلامي، من روّاد الجهاد والوطنيّة في الديار الشاميّة، مناضل عنيد ضدّ الأنظمة الشموليّة العلمانيّة، ومؤسّس (الطليعة).

ولد في مدينة حماه، ونشأ بها، درس في المدارس الحكومية، ثم توجّه إلى مصر بعد حصوله على الثانويّة العامّة، والتحق بكلية الزراعة ـ جامعة عين شمس، ونال منها درجة بكالوريوس الهندسة شعبة محاصيل في عام 1384/1964، وعاد إلى حماه بعد تخرجه متعطشا للعلم فانتسب إلى جامعة دمشق، ونال الإجازة في الفلسفة من كلية الآداب سنة1390/1970.

بدأ اشتراكيا علمانيّاً كبعض أفراد أسرته، ثم تعرّف على مبادئ (جماعة الإخوان المسلمين) واقتنع بخطّها الفكري الإصلاحي الحركي، وكان لإعدام القافلة الأولى لإخوان مصر سنة 1374/1954 بالغ الأثر وأعمقه في قلبه ووجدانه، وكان يتساءل أتقتلون رجلاً يقول ربي الله ؟

وعندما بدأت سورية تتجه نحو العلمانية، وأراد حكامها العسكريون صياغة دستور لا ينص على أنّ دين الدولة الإسلام، ولا يعتمد القرآن مصدراً وحيداً للتشريع، ومنهجاً حياً للحياة، شعر بالخطر القادم واتجه نحو التربية، وإعداد الناشئين، ودعا الأمة لتحمل مسؤولية المرحلة الصعبة القادمة، والاستعداد للتضحية والاستشهاد.

وبوصفه مسؤولاً عن قطاع الطلاب في حركة الإخوان المسلمين فقد شارك فياحتجاجات طلاب ثانوية عثمان الحوراني بمنطقة الحاضر في مدينة حماة بتاريخ 7/4/1964،يوم أن خرج الطلاب في مظاهرة احتجاجاً على اعتقال السلطة أحد الطلاب الذي كتب علىالسبّورة الآية القرآنيّة ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) فاحتجَّ الطلاب البعثيون ودارت مصادمات فيما بين الطلبة الإسلاميينوالبعثيين تدخلت المخابرات على إثرها واعتقلت الطالب وقدمته لمحكمة أمن الدولة التيحكمت عليه بالسجن لمدة عام مع تغريمه مبلغاً من المال، وطالب الطلاب في مظاهرتهممدينة حماة بالإضراب فاستجاب التجّار وأبناء الشعب وأغلقوا محلاتهم، واعتصم في مسجد السلطان بحماه مع إخوانه الذين التفّوا حوله، فسيق إلى السجن، وهناك ولدت فكرة (تنظيم الطليعة) في ذهنه، وقضت محكمة عرفية بإعدامه، ثم أفرج عنه، فتابع نشاطه الدعوي غير هياب ولا وجل.

وساهم في النشاط الجهادي المساند لمنظمة التحرير الفلسطيني، بعد هزيمة العرب الثانية في حزيران 1387/1967، وانضم إلى معسكرات الشيوخ في منطقة الغور، وشارك في عدّة عمليّات جريئة.

كان الشيخ مروان داعية جهاد وتحرير، حتّى أنّه كتب في إحدى رسائله إلى العلماء يقول: ما الفرق أيها العلماء بين قول الله تعالى: (كتب عليكم القتال)، وبين قول اللهتعالى: (كتب عليكم الصيام) ؟، وما معنى " كتب " في الأولى و " كتب " في الثانية؟، وإذا كان معنى " كتب ": فرض، فبالتالي كان القتال فرضا على المسلمين، كما هوحال الصيام، ولكن إذا كان موعد الصيام رمضان، فمتى موعد القتال ؟ أفتونا يامعشر الفقهاء.فبأي حجة أيها المسلمون تعفون أنفسكم من القتال ؟.

أثنى عليه الأستاذ حسني أدهم جرار فقال: كان فارساً صلباً من فرسان الدعوة الأوفياء، أعدَّ نفسه للجهاد متسلحاً بقوة الإيمان وقوة الجسم، وربّى جيلاً قرآنياً مجاهداً قلّ نظيره في الأمة الإسلامية في هذا الزمان.

وتحدّث عن أغرضه الشعريّة فقال: لعلنا لا نبالغ إذا قلنا: إنه لم تخل قصيدة من قصائد ديوانه من الحث على الجهاد أو الدعوة إليه، حتى إننا نجده في كثير من المواضع يفرد قصائد خاصة بهذا المضمون، ولقد بلغت نسبة مجموع هذه القصائد ما ينيف على نصف الديوان، ومن ذلك قصيدة (المجاهد) و(المقاتل المسلم) و(أعلنت الجهاد) و(فرسان الحق) و(طريق الحق) و(أنشودة القتال) و(أخلاق المجاهد) وغيرها كثير.

وتحدّث عن شعره السياسي والاجتماعي فقال: كانت نظرات مروان السياسية والاجتماعية منبثقة من منهجه الإسلامي وعقيدته في الدعوة إلى الله.. فكان ينتقد كل حكم لا يعمل بدستور الإسلام ومبادئه العادلة، وينتقد كل تواطؤ مع الأعداء الذين احتلوا ديارنا واغتصبوا أرضنا ؛ ولم يكتف مروان بهذا الكلام، وإنما قام بتدريب مجموعة من الشباب على القتال.. وشارك هؤلاء الشباب في كثير من العمليات الفدائية داخل الأرض المحتلة، واستشهد عدد منهم.

أما الجانب الاجتماعي في شعره، فكان ينتقد حال المجتمع وما يدور فيه من التهتك والفساد والتضليل، ويصف حال الشبيبة التي تربّت على الانحراف والإباحية.

وكان يرى أن النصر العسكري منوط أولاً بالنصر الاجتماعي في السلوك والأخلاق والمعتقد.

أما الأغراض الأخرى في شعره، كالرثاء والفخر والهجاء والمديح والحكمة، فلم يفرد قصائد في شعره من هذا القبيل، وإنما نجد شيئاً منها عبر قصائده عندما يقتضي الحال.. ففي الرثاء مثلاً نراه يرثي شهداء الإسلام في قالب عقائدي ديني يختلف عن مقومات الرثاء المعروفة في الشعر العربي التقليدي.

وأما فخره ـ رحمه الله ـ فهو فخر مبني على بواعث الحماس، وشحذ الهمم، وإعداد القوة من أجل مقارعة أعداء الله.

والمديح في شعره مديح لشباب الإسلام في مواقفهم الشجاعة، وفي خصالهم الدينية والتربوية والبطولية، والتفاني في الدعوة إلى الله.

أمّا شعره في الشهادة والشهيد فقد بلغ فيه القمّة والروعة ومنه قوله:

عـاد بعد الموت حيّاً

 

ذكـره كـان عليّـاً

في جنان الخلد يمشي

 

هانئ النفـس رضيّاً

كان في الدنيا شجاعاً

 

ثابـت الخطـو أبيّاً

لم يكن يخشى كفوراً

 

أو ظلـوماً أو شـقيّا

لم يكن يرضى بـذل

 

مـنذ أن كـان تـقيّا

إنّما يـرضى بـذل

 

كل من كـان عصيّاً

عاهـد الرحمن يوماً

 

مـنذ أن كـان صبيّاً

أن يعيش العمر دوماً

 

طـاهراً حـرّاً تـقيّاً

وبعد استشهاده جمعت أشعاره في (ديوان القائد الشهيد مروان حديد) وقام محمد الناصر المزني بتحقيقها ونشرها عام 1403/1983، وكتب مقدمة الديوان الشيخ سعيد حوّى، تحدّث فيها عن أثر الشهيد في الحركة الإسلاميّة المعاصرة، وأثنى على شجاعته وبسالته، وكتب ترجمة الشاعر الشيخ نافع العلواني.                                 

وألف (رسالة الجهاد).

شعر الشيخ مروان بالخطر، ورأى أنّ عيون النظام تلاحقه، فتوارى عن الأنظار في دمشق، وفي عام 1395/1975 قامت مفرزة أمنيّة باعتقاله مع بعض تلاميذه بعد اشتباك قصير، وجرت تصفيته على سرير الشفاء في مستشفى حرستا العسكري بضواحي دمشق في ظروف غامضة، ولم يُسمح لأهله بدفنه في حماة، فدُفِنَ في مقبرة الباب الصغير بدمشق.

_______________________________________________________________                            (1) الإخوان المسلمون والمؤامرة على سورية ص 137 جابر رزق. (2) شعراء الدعوة الإسلامية  ج 5 ص95 أحمد الجدع وحسني جرار. (3) موقع أدباء الشام، مقال: مروان حديد، لحسني أدهم جرار.    

Comments ()

الأكثر قراءة هذا الشهر

جديد المقالات

  • حقيقة النصر بين المفهوم الرباني والمفهوم الإنساني (سورة البروج نموذجًا) >

    يقف الإنسان اليوم بكل ما أوتي من قوة الحضارة المادية والرفاهية الاقتصادية وما أتيح له من كل الإمكانيات التي جعلت العالم بأسره يتنقل بين قاراته ومجرياته بضغطة زر وهو على أريكته بل وعلى سرير نومه، يقف أسيرًا للمعطيات المادية فيحتكم إليها بل وليكوّن تصورًا عن مجريات الكون وأحداثه حسب ما تقدمه الحضارة المادية له من أسباب فيعيش في إطار ضيق المزيد...
  • لكي يكون تغييرك في الاتجاه الصحيح اتبع قواعد التغيير العشر >

    الآن وقد قارب عام جديد على البدء، يسعى الكثير منا للتغيير سواء في أهدافه المادية والمعنوية أو في ظروف حياته أو علاقاته... إلخ. فما هي أفضل وسائل وطرق التغيير الذي يكون للأحسن وفي الاتجاه الصائب؟ في هذا المقال نعرض أبرز عشر قواعد للتغيير مع ذكر الاستراتيجيات التي يمكن اتباعها لتنفيذ تلك القواعد بنجاح: 1. التغيير عملية معقدةلتحقيق أي هدف من المزيد...
  • إلى أي مدى خُلق الإنسان حرًّا؟ >

    الحرية بين الإطلاق والمحدوديةهل ثَمة وجود لحرية مطلقة بين البشر أصلًا؟إنّ الحر حرية حقيقية كاملة، هو الذي لا قيود عليه البتّة، ولا شرط ولا حَدّ، ويجب أن يكون ذا اقتدار واستغناء تام عن أي أحد أو شيء خارج نفسه؛ لأن الحاجة إلى أي شيء خارج الذات سيتنافى مع طلاقة حريتها وتمام استغنائها. فإذا جئنا للإنسان نجد أنه لا يمكن بحال المزيد...
  • 1

شخصيات بناءة

  • واجبنا نحو القرآن >

    سُئل بعض العلماء: أيّة آية تصلح أن تكون عنوانًا على القرآن كلّه بحيث إذا كُتبت على ظهر المصحف كانت تعريفًا كاملًا به، شاملًا لجميع المعاني الكليّة التي يجدها المتصفح فيه كما تُعَرّفُ الكتب الكبيرة بجمل قصيرة؟ فكان جواب هذا العالِم: الآية التي تصلح لذلك هي قوله تعالى: {هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}[إبراهيم: المزيد...
  • لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها >

    هذا العنوان جملة إن لم تكن من كلام النبوة فإن عليها مسحة من النبوة, ولمحة من روحها, وومضة من إشراقها. والأمة المشار إليها في هذه الجملة أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم, وصلاح أول هذه الأمة شيء ضربت به الأمثال, وقدمت عليه البراهين, وقام غائبه مقام العيان, وخلدته بطون التاريخ, واعترف به الموافق والمخالف, ولهج به الراضي والساخط, وسجلته المزيد...
  • قوة الكلمة >

    في بعض اللحظات لحظات الكفاح المرير الذي كانت الأمة تزاوله في العهد الذي مات. . كانت تراودني فكرة يائسة، وتلح على إلحاحا عني. . أسأل نفسي في هذه اللحظات. . ما جدوى أن تكتب؟ ما قيمة هذه المقالات التي تزحم بها الصحف؟ أليس خيرا من هذا كله أن تحصل لك على مسدس وبضع طلقات، ثم تنطلق تسوي بهذه الطلقات حسابك مع الرؤوس الباغية المزيد...
  • 1

217 زائر، ولايوجد أعضاء داخل الموقع

جديد الأخبار

  • ألمانيا تكثف عمليات ترحيل اللاجئين إلى أفغانستان >

    قال وكيل وزارة الداخلية الألمانية، هيلموت تايشمان إن بلاده "قلقة" إزاء تدفق أعداد كبيرة من اللاجئين إلى إسبانيا، لافتا في الوقت ذاته إلى أن برلين تعتزم تكثيف عمليات ترحيل اللاجئين لأفغانستان. وقال تايشمان، في تصريحات لصحيفة "بيلد" الألمانية واسعة الانتشار، اليوم الأحد: "نحن قلقون من تدفق أعداد كبيرة من اللاجئين لإسبانيا، ومتخوفون من أن يتسنى لكثير منهم شق طريقهم إلى المزيد...
  • تفاصيل اعتداء عنصري استهدف أسرتين مسلمتين في كندا >

    أثار الهجوم الإسلاموفوبي الذي تعرضت له أسرتان مسلمتان من أصول فلسطينية وتركية في مدينة تورنتو الكندية، ردود فعل واسعة في المجتمع الكندي. وتعرض محمد أبو مرزوق (39 عاما) الفلسطيني الأصل، يوم الأحد الماضي، للضرب في هجوم إسلاموفوبي، خلال وجوده في منطقة نزهات مع أسرته، ولا يزال يصارع الموت في المستشفى. وقالت زوجته ديانا العطار: إنها وأطفالها لم يتمكنوا بعد من المزيد...
  • قصف روسي مكثف يستهدف عناصر من الدفاع المدني بريف درعا >

    شنت مقاتلات روسية وطائرات ميليشيا أسد الطائفية، اليوم الإثنين، 26 غارة جوية على ريف درعا الشرقي استهدفت قرى وبلدات الحراك وناحتة ورخم والمليحة الغربية والمليحة الشرقية. وأخرجت الطائرات الروسية مستشفى مدينة الحراك عن الخدمة بعد قصفه بشكل مركز،  ما أدى أيضاً إلى مقتل عدد من فريق الدفاع المدني. وذكرت شبكة "أورينت" الإخبارية السورية المعارضة ان عدد الغارات الجوية التي استهدفت المزيد...
  • 1

جديد الفتاوي

  • حجز الأماكن في المساجد >

    السؤال: ما حكم حجز مكان في المسجد بوضع كتاب أو نحوه في الصف الأول أو خرقة معلمة أو كذا؟ الإجابة: الحجر أو التحجر في المسجد إذا كان الإنسان في المسجد فلا بأس، أو تحجر وذهب ليقضي حاجة كوضوء أو شبهه فلا بأس أيضاً. أما إذا تحجر وذهب إلى بيته إلى أهله إلى متجره؛ فإن من العلماء من يقول إن هذا المزيد...
  • قراءة القرآن بالعين فقط >

    السؤال هل القراءة بالعين في مصحف تسمى قراءة ولها شيء من الخير؟ الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:فقد اتفق الفقهاء من أرباب المذاهب الفقهية الأربعة، على أن القراءة لا تكون إلا بتحريك اللسان.قال السرخسي الحنفي: "فإن التكلم ليس إلا تحريك اللسان وتصحيح الحروف على وجه يكون مفهوما من العباد"(1).وقال أبو الوليد ابن رشد المالكي: "لأن القراءة المزيد...
  • بقايا طلاء الأظفار (المناكير)، وأثره على الوضوء >

    السؤال امرأة على أظافرها مناكير (صبغ) وأزالتها قبل التطهر للصلاة، وبعد يومين تقريبا رأت بعض الآثار باقية على أظفارها، فماذا عليها؟ الجواب الحمد لله؛ يجب في الوضوء والغُسل الإسباغُ، أي: غَسل جميع ما يجب غسله في الغُسل والوضوء، وألا يترك من ذلك شيء، فإن نسي موضعًا من أعضاء وضوئه أو بدنه في الغُسل قبل أن تجف أعضاؤه، غسل الموضع وكفى، المزيد...
  • 1
  • من نحن وماذا نريد
     نحن طائفة من المسلمين يتمسكون بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهديه في أصول الدين وشرائعه. ويدعون للاجتماع عليها مع غيرهم من المسلمين. فيحققون الجماعة بمعناها العلمي من الالتفاف حول منهج النبي وصحبه، والعملي من الاجتماع في إطار واحد يَعصِم من التفرق والاختلاف.   فيفارقون بهذه النسبة الشريفة كل من أحدث في دين النبي بدعًا من الأمر، أو فرّق كلمة المسلمين وشق صفهم. وقد ظهرت التسمية في القرون الثلاثة الأولى لما ظهر أهل الأهواء فخرجوا على جماعة المسلمين بمخالفتهم وبِدَعهم، فأصبح من يُعنى بالسنة واتباعها يُشتهر أمره ويسمى من أهل السنة والجماعة، وسميت مصنفاتهم بكتب ”السنة“. ونحن ننتسب إلى تلك…