youtube

facebook6

وزير الثقافة المصري: توغل التعليم الأزهري أدى إلى العنف

27 آب/أغسطس 2016

قال وزير الثقافة المصري، حلمي النمنم، إن التعليم الأزهري أحد أسباب تولد العنف في المجتمع المصري، وذلك في مؤتمر السلام...


اقرأ المزيد...

مشاهد مروعة.. الحشد الشعبي يعذب مدنيين حتى الموت

18 آب/أغسطس 2016

تداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي، الخميس، مقطع فيديو تظهر فيه مشاهد مروعة لعناصر من مليشيات الحشد الشعبي، وههم يمارسون...


اقرأ المزيد...

عمدة نيويورك: مسلمو أمريكا أصبحوا في مرمى التعصب

15 آب/أغسطس 2016

أقر عمدة نيويورك بعد يوم من مقتل إمام مسجد ومرافقه أثناء خروجهما من المسجد، بأن المسلمين يعيشون "في مرمى التعصب".ولقي...


اقرأ المزيد...

سقوط قذائف حوثية أمام مبنى بلدية محافظة الطوال ...

14 آب/أغسطس 2016

شن المتمردون الحوثيون في اليمن هجوما استهدف الأراضي السعودية مما ادي إلى سقوط قذائف صباح اليوم الأحد، أمام مبنى بلدية...


اقرأ المزيد...

مصر تتوسع في فرض الأتاوات وترفع رسوم الخدمات

14 آب/أغسطس 2016

تتجه الحكومة المصرية حاليا إلى رفع رسوم الخدمات، ما يشير إلى زيادة أعباء الأسرة المصرية البسيطة، في إطار تنفيذ تعليمات...


اقرأ المزيد...

جديد المقالات

  • مِلْح التربية.. كيف يضبطه المربي؟ >

    أهلاً بكم أعزائي المربين... كثير من المربين يختزل عملية تربية الأبناء في إنزال العقوبة بهم إذا أخطئوا.. ! وقد نسمع أحدهم يشتكي ولده وأنه لا يطيعه ويعانده كثيراً، على الرغم من أنه يستخدم معه جميع أنواع العقاب.. ! إنّ هذا التصور يظلم الطفل كثيراً، ويجعل المناخ العام لعملية التربية شديد الكآبة من ناحية الابن الذي يتوقع دائماً العقاب، وكذلك المربي الذي يشعر بأنه غير ناجح تربوياً ويظل دائماً غير راضٍ عن ولده.. ! ولكي نحل هذا الإشكال نتذكر قوْل الإمام الشافعي وهو يضع قاعدة دقيقة للموازنة بين العلم والأدب: "اجعل علمك ملحاً وأدبك دقيقاً" عزيزي المربي.. هذه القاعدة هي التي سنقيس عليها نسبة "العقاب" في عملية "التربية الناجحة" فالتربية كلمة كبيرة ومهمة عظيمة وربانية، ولا يمكن أبداً أن تختزل في العقاب بأنواعه، فقبل أن نفكر في العقاب علينا أولاً أن نوفر للطفل أركان التربية الناجحة، وأهمها: القدوة الصالحة المنضبطة الثابتة على القيم، والمدربة للطفل على تطبيقها عملياً. المنهج التربوي الصحيح المستقى من تعاليم الدين الحنيف. معرفة حقوق الطفل وأداؤها إليه، ومعرفة حاجاته وإشباعها. التركيز على إشعار الطفل بالقبول والحب والتقدير لذاته. .. وهل يعني ذلك إلغاء العقاب من القاموس التربوي.. ؟ بالطبع: لا؛ لابد من العقاب ولكن قليلا نادراً، كنسبة الملح إلى الدقيق فمنذ البواكير الأولى لنضج الفرد الإنساني نفسياً وعقلياً يشعر بحاجته الماسة لسلطة موجهة له؛ لعدم قدرته على إدراك كثير من التصرفات الصحيحة إزاء مشاكل الحياة؛ لذلك فهو يطلب العون والإرشاد ممن هم أكثر منهم خبرة، وما أُتِىَ الأولاد في أخلاقهم وسلوكهم إلا من غياب أو تدني هذا الدور الضابط لسلطة الوالدين في أسرهم؛ فلا شيء يغني عن قيامهما بهذا الدور في حزم المزيد...
  • وقفات مع سورة التكاثر >

    تخيل معي: شاب يبلغ من العمر 18 عاماً، يحافظ على الصلاة في المسجد. سمع صوت الأذان فقام مسرعًا، وتوضأ فأحسن الوضوء، ثم نزل مسرعًا ليدرك تكبيرة الإحرام كعادته. أثناء الطريق إلى المسجد فوجئ بقطعة ذهب على الأرض. كانت أول مرة يمسك بقطعة ذهبية بيديه، أخذ ينظر إليها معجباً مندهشًا، وظل يفكر: يا ترى كم تساوي هذه القطعة؟ هل سوف تحقق بعض الأماني التي أحلم بها؟ لو أن لي قطعة أخرى فقط .. قطعة واحدة أخرى وسوف أحقق كل ما أتمناه في هذه الدنيا. وبالفعل إذا ببصره يقع على قطعة أخرى على الأرض تبتعد عن الأولى مسافة قصيرة ولكن... ولكن في غير اتجاه المسجد، تردد ذلك الشاب هل يذهب ليدرك الصلاة، أم أنه يذهب ليأخذ هذه القطعة الأخرى.. وبعد تفكير قليل ترك طريق المسجد، وسار في طريق جمع الذهب. وكلما سار في هذا الطريق وجد قطعة تلو أخرى، وظل يجمع ويجمع، وتكبر معه الأحلام والأماني ... حتى أصبح يريد أن يقول لكل الناس أنا أكثر منكم مالاً. كل ما بداخله كان يصرخ ارجع، أدرك الصلاة، وهو يقول في نفسه لحظات وأعود ((يَكْبَرُ ابْنُ آدَمَ وَيَكْبَرُ مَعَهُ اثْنَانِ: حُبُّ المَالِ، وَطُولُ العُمُرِ))(البخاري [6421]). قابله أحد الأشخاص، وسأله: هل من مساعدة؟ فقال له: أريد خزنة صغيرة لأضع فيها الذهب. ثم بعد ذلك أصبح يبحث عن خزنة أكبر وأكبر. بعد فترة لم تعد أي خزنة تستوعب كم الذهب الذي يجمعه، ويريد أن يكاثر به الناس. فقابله ذلك الشخص الأول وسأله: ماذا تتمنى فقال له: أتمنى واديا ًمن ذهب فلم تعد أي خزنة كافية، وبالفعل تحققت الأمنية. استمر ذلك الشاب يجمع، ويتمنى؛ إلى أن قابله ذلك الشخص المزيد...
  • وقفات مع سورة العاديات >

    عشت طويلاً مع هذه السورة أسمع ضبح خيلها، وأبصر شرارة النار تخرج من تحت أقدام خيل مجاهديها، أتابع انطلاق المجاهدين حتى وصلوا إلى أرض المعركة. بين الانطلاق والإحجام. إنها ترسم صورة للمجاهد المتفاني المنطلق الذي لا يوقفه شيءٌ، ولا يعوقه عائق، وترسم صورة أخرى معاكسة للأولى، صورة للكسول الكنود الذي لا يفكر إلا في نفسه. وبدون مقدمات تبدأ هذه السورة بمشهد صوتي متواصل لا يتوقف لخيل مسرعة، لا تريد حتى أن تستريح لتأخذ أنفاسها. (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا)[العاديات:1] الضبح صوت أنفاس الخيل إذا يعدون، وقيل صوت الفرس يكتم أنفاسه لئلا يعلم به العدو. هكذا تبدأ السورة بصوت قوي يعدو وينطلق. ثم تأتي الآية الثانية بمشهد ضوئي (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا)[العاديات:2] الموريات جمع مورية اسم فاعل من الإيراء وهو إخراج النار. (القدح) ضرب شيء بشيء لكي يخرج من بينهما شرر النار. أي أن هذه الخيل التي تجري بسرعة يخرج من أثر احتكاك حوافرها بالحجارة شرارة النار، لم تتوقف الخيل بسبب صعوبة التنفس، وشدة الجري؛ لم تتوقف بسبب الظلام الدامس، ولا بسبب شرر النار الذي يخرج من حوافرها. إلى أين تتجه؟ إلى متى تستمر؟ إنها تتجه للجهاد في سبيل الله (لتُغير) على أعداء الله، وتستمر في الجري حتى (الصباح). (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا)[العاديات:3] أي التي تُغير على الأعداء في الصباح. وتستمر الخيل بالمجاهدين دون توقف؛ ويتصاعد الغبار، وتضطرب الرؤية. (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا)[العاديات:4] أي أثارت الخيل الغبار في أرض المعركة من شدة الكرّ والفرّ. وتستمر أيضاً حتى تصل إلى وسط ساحة المعركة في وسط القتال في مظنة الموت. (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا)[العاديات:5] أي لقد وقفت الخيل بالمجاهدين في وسط جموع الكافرين. ماذا حدث لهم؟!! هل قُتلوا؟ أم انتصروا؟ أيًّا كانت المزيد...
  • الطريقان .. صراع خفي! >

    هناك تساؤل كثيراً ما يطرح, حول اشتراط ترك الدنيا بالكلية للمؤمن الذي يريد السير في طريق العبودية, خصوصاً إذا كان الناصح له يشير إلى أن الاهتمام بشيء من الدنيا خطأ في السبيل, بل حتى الالتفات لها سلبية! وبالتالي أصبح كل مؤمن بين فكرتين, إما أن يهتم بمصالحه وبنجاحاته المتعلقة بالدنيا فهو عندئذ مخالف للصواب, وإما أن يترك دنياه وما يتعلق بها من أعمال حتى يتفرغ للعبادة. وصار الشخص على حالين بين رؤية البعض أن الدنيا لابد منها ليتمكن من العيش الكريم السوي وتتمكن أمته من النهوض والتقدم والغلبة والتمكين وبين رؤية البعض الآخر أن الدنيا لا قيمة لها أبدا بحال وأنها يجب أن تهجر هجراً تاماً. وأدت هذه التفرقة إلى عزلة بعض الناس وتنسكهم وتبتلهم بعيدا عن مجتمعاتهم, وتكالب آخرين على الحياة وجعلوها همهم الأوحد ينتهبون ما فيها من متعة فتملكهم شهوتهم ولا يملكون نفسهم منها وتقتلهم في نهاية الأمر أو تشقيهم بالتعلق الدائم والعيش النكد! والحق هو الموازنة بين المفهومين حتى يسيرا في طريق واحد هو طريق الآخرة : فالتربية على العبودية يلزمها بقدر كبير أن يتدرب القلب على الأنس بالله سبحانه, وخلوه من إرادة العلو في الدنيا ولا الفرح بها. والاهتمام بالإنجاز في الدنيا لتعميرها بغية رفع شأن الأمة ونصرتها شيء وأن يتلوث القلب بحبها مع تقصيره في حق ربه شيء آخر. والقلب الذي تعود كسر القيد عن رغبات النفس والهوى من الغنى لأجل المال والعلو لأجل الذكر وغيره هو القلب الذي يسهل تربيته وتقويمه. أما القلوب التي قد ربيت على حب المتاع والشهوات فإنما هي قلوب مستعصية على التقويم. إن المربين بحاجة أن يتقنوا فن التخلص من التعلق المزيد...
  • استخراج العبودية بالبلاء >

    الخطبة الأولى: الحمد لله على ما قدّره وقضاه، القادرُ القاهرُ بما أمر به من أمره وأمضاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادةَ موقنٍ بما وعد به على الصبر من جزيل ثوابه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أعظمُ الخلق ابتلاء، وأقواهم صبراً على ما أصابه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ذوي الشرف والنجابة، وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، أما بعد: فأوصيكم ونفسي - أيها المسلمون - بتقوى الله - تعالى -؛ فهي سفينة النجاة، وحبل الهداة إلى دار السلام. أيها المسلمون: لقد قدّر اللهُ أن تكون هذه الدارُ دارَ ابتلاءٍ، ولم يجعلها دارَ صفاء، أيامُ الفرح فيها منغَّصة، وصفوها مشوب بكدَر، ورخاؤها لا يدوم .. نعيمُها ابتلاء، وحياتها عناء .. أهلُها منها على وجل؛ إما بنعمة زائلة، أَوْ بلية نازلة، أَوْ مَنيَّة قاضية، سمّاها الله في محكم التنزيل بالمتاع القليل. وحال الناس فيها كما قال الأول: فيومٌ علينا ويومٌ لنا *** ويومٌ نُسَاءُ ويومٌ نُسرّ إذا عُلمَ هذا؛ فإن العاقل إذا عَرف حقيقتها لم يغتر بها، وإذا عَلم أنها دار ابتلاء تَلمَّس شيئاً من أسرار ذلك؛ ليزداد بهذا عبودية لله، وتعلّقاً بالدار الآخرة، ولتتوق نفسُه لدارٍ لا يزول نعيمُها، ولا يتنغّص عيشُها. أيها المسلمون: إن المؤمن له مع الله عبوديةً في الضراء كما له عبودية في السرّاء، وله عبودية في العُسر كما له عبودية في اليُسر، فينزل البلاءُ ليستخرج الله به أنواعاً من العبودية لم تكن لتخرج لولا البلاء كما قال ابن الجوزي - رحمه الله -: "فلولا النازلة ما رُؤي بعضُ العبّاد على باب اللجأ،... فهذا من النِّعم في طَي البلاء، وإنما البلاءُ المحض ما يَشغلك عنه - تعالى -، فأما ما يقيمك بين المزيد...
  • المثالية المٌهلكة >

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخت مقبلة على الزواج ..... نتوجه إليها بتساؤل لماذا ستتزوجي .؟؟؟ وتكون الإجابة التي ربما تكون متكررة وتكاد تكون متفق عليها [لأقيم بيت مسلم وأطبق شرع الله ليكون نواة لأمة مسلمة ].  ماشاء الله على النوايا الرائعة ويتم الزواج وتمر الأيام .......وفجأة تتحطم الأمنيات على صخرة الواقع . تتحطم كثير من الأمنيات نتيجة أن طرفي العلاقة الزوجية تصورا وجود علاقة مثالية حالمة وغضوا الطرف عن كثير من الأمور الموجودة حقيقة في الواقع ومنها أن هناك حقوق وواجبات والتزامات جديدة ومسئوليات لابد أن تكون على قدر كبير من الوعي حتى تستطيع مجاراتها وحتى تجتازها والتي تحتاج لاجتيازها لصبر وحلم ومجاهدة وحب وعاطفة واحتساب ومودة . وهنا اوجه حديثي للزوجة من بني جنسي فأقول لها :- أختي أصبحت زوجة ..فيجب أن تعلمي أنك زوجة بكل ما تعنيه كلمة زوجة بكل ما تعنيها كلمة زوجة من معان ودلالات وليس كمن حصرن مفهوم الزوجة في أنها فقط ربة منزل تطبخ وتغسل وتكنس . وكذلك أختي أنت زوجة قبل أن تكوني أماً حانية . لذا عليك أختي الحبيبة أن تعملي على ترتيب أولوياتك . ولنسأل أنفسنا ماهو الهدف من الزواج ؟! أليس هو السكن. فهل حققنا السكن في بيوتنا لنكون قد حققنا الهدف من الزواج ؟!  قال تعالى {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها , وجعل بينكم مودة ورحمة . إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون}. والتعبيرالقرآني اللطيف الرفيق في هذه الآية يصور هذه العلاقة تصويرا موحيا , وكأنما يلتقطالصورةمن أعماق القلب وأغوار الحس: (لتسكنوا إليها)،(وجعل بينكم مودة ورحمة). . (إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون). . فيدركون حكمة الخالق في خلق كل من الجنسينعلينحو يجعله المزيد...
  • الاحتساب: النهر الجاري للحسنات >

    بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وصحبه أجمعين. الاحتساب نَبع من منابع الأجور الكبيرة، يَغفل عنه بعضُ المسلمين، وفي هذا فوات لحسنات كثيرة نحن في أشدِّ الحاجة إليها، فعن عقبة بن عمرو رضي الله - تعالى -عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا أَنفق الرجل على أهله نفقةً وهو يَحتسبها، كانت له صدقةً))؛ (صححه الألباني). وفيما يلي مجموعة من أقوال أهل العلم في معنى الاحتساب: • قال القرطبي - رحمه الله تعالى -: "أفاد مَنطوقه أنَّ الأجر في الإنفاق إنَّما يحصل بقصد القُربة، سواء كانت واجبة أو مباحة، وأفاد مَفهومه أنَّ مَن لم يقصد القُربة، لم يؤجَر، لكن تبرأ ذمَّته من النفقة الواجبة". • وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى -: "الاحتساب: طلَب الثواب من الله تعالى". • وقال النووي - رحمه الله تعالى -: "يَحتسبها معناه: أراد بها وَجه الله - تعالى -، فلا يدخل فيه من أنفقها ذاهلًا أي: غفل عن النيَّة، ولم ينو الاحتساب، ولكن يدخل المحتسب"؛ انتهى. فينبغي لكلِّ من ينفق على أهله أن يفعل ذلك مخلِصًا لله - تعالى -راجيًا الثَّواب، والنيَّة محلُّها القلب، تلازم كل فعل وكل نَفقة، وهو أمر يَفعله المسلم تلقائيًّا عند معرفته بالأمر وعزمه عليه وإدراكه لفضله، وليستحضر المسلم هذا الأجر، فكل ما يُنفِقه وما يفعله من خيرٍ وهو يَحتسبه؛ من مأكل ومَشرب وملبس لزوجته وأطفاله، وما ينفقه من مصاريف التعليم، وحتى النُّزهة للترويح عن الأهل، وجِماع الرجل لزوجته - يكون في ميزان الحسَنات، ومن أبواب الصدقات بفضل الله الكريم. والمسلمة تَحتسِب عملها في بيت أهلها لوَجه الله - تعالى -، فكل ما تَقوم به؛ من أعمال المنزل وتنظيفِه، وتحضيرِ الطعام وتربية الأطفال، المزيد...
  • كيف تجتازين بأبنائك بدايات المراهقة؟ >

    بعد أن يتخطى الطفل المرحلة الأولى من الدراسة، بعدما تلقى فيها من أمه وأسرته الرعاية والدراية ما يجعله يبدأ المرحلة المتوسطة من رحلته الدراسية، وهو يحمل هذا الرصيد من البناء والتربية، ولكن نظراً لطبيعة هذه المرحلة فهو يحمل أيضاً التوجس والترقب والخشية منها مع الرغبة في الإقدام عليها، وهنا لا بد أن تتحول الهمسات السابقة إلى نداءات لعلها تنير الطريق الجديد. أيتها الأم الفاضلة: في هذه المرحلة لعلك تعلمين جيداً أن الدور الذي تقوم به الأسرة يختلف عن دورها في المرحلة الأولى –الابتدائية-، لقد ازددت وعياً، ولا شك أنك أصبحتِ ملمة بما يحدث عموماً في المدرسة، وكذلك اتضحت صفات كثيرة لطفلك وبدأت معالم شخصيته في الوضوح بشكل أكبر. أولاً: عليكِ أن تبذلي جهداً ووقتاً كافيين، حتى تكوني دائماً على درجة من الثقافة والاطلاع على ما يجري في المجتمع بصفة عامة، وما يراعيه المجتمع الخاص المحيط بالأسرة حتى تصبحي واقعية في طريقة التربية والاستيعاب والتوجيه. ثانيًا: ما تم غرسه في المرحلة الأولى المبكرة  عليكِ تعهده وحمايته ليكتمل وينمو على الأسس السليمة والقيم السامية. ثالثًا: أهم ما يميز هذه المرحلة وأنت تستعدين لها أن تعلمي جيداً أن ابنك وابنتك قد لا يشغلهما كثيرًا الدور الذي كنتِ تقومين به من الاهتمام بالتغذية والنظافة وإرساء قواعد تحصيل الدروس، فغالباً ما يكون ذلك قد أصبح عادة أو أمرًا سهلاً وعاديًا في حياتهما. رابعًا: الآن أهم ما يميز هذا الدور أن يصبح ابنك صديقك، وابنتك صاحبتك، فالأبناء في هذه المرحلة يبدؤون في تكوين صداقات، وطريقة اختيار الصديق في هذه المرحلة تأخذ أسلوبًا ومنهجًا يختلف عما كان في الطفولة. إن بدايات تكوين الشخصية في هذه المرحلة تهز المزيد...
  • مفاتيح القلوب >

    لقد كان من أبرز سمات المربي الرباني أن يكون خير من يرقى اسمه حقيقة لا حكماً في قلوب الناس، إذ هو يسير على خطا المصطفى -صلى الله عليه وسلم- الذي قال الله جل وعلا عنه: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾ [آل عمران: 159]، وإن من أسرار التأثير وحب الناس للمربي المؤثر تمكنه من الوصول لقلوبهم عبر أبواب كثيرة، منها: 1- حسن الخلق؛ قال صلى الله عليه وسلم: "إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا: يا رسول الله ما المتفيهقون؟ قال: المتكبرون". حديث صحيح، انظر صحيح الجامع رقم2201، وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الرجل ليدرك بحسن خلقه، درجات قائم الليل صائم النهار" رواه الألباني في صحيح الجامع. وبذلك يظهر أن سمة حسن الخلق، ورقي التعامل هي من الدين بلا شك، وإنها مفتاح الداعية الأزكى لقلوب الخلق. 2- الرفق واللين؛ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه" رواه مسلم. 3- الحب؛ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا مُعَاذُ، إِنِّي أُحِبُّكَ، فَقُلْ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ "رواه أبو داود والنسائي. ولذا فإن المربي الذي يوصي ويعظ ويرشد ويوجه من قلب يمتلئ حباً صادقاً للمدعو لا شك أن ذلك مدعاة للقبول والاستجابة، والمشاهد لبعض حالات العصيان والتمرد عن بعض توجيهات وإرشادات المربين تُرجع بعض أسبابها إلى وجود المزيد...
  • 1

العشر من ذي الحجة

  • صيام العشر من ذي الحجة

    السؤال: هل ثبت في الحث على صيام أيام العشر من ذي الحجة شيء مخصوص؟ ثم إن لم يثبت منها شيء فهل يعني هذا عدم مشروعية صيامها؟ الجواب: جاء في فضل العمل في أيام العشر دون تحديد نوعه، لا صيام ولا غيره الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري 1/306، باب فضل العمل في أيام التشريق ح (969)، واللفظ له، وأبو داود 2/815، باب في صوم العشر ح(2438)، والترمذي 3/130، باب ما جاء في العمل في أيام العشر ح(757)، وابن ماجه 1/550، باب في صيام العشر ح (1727) من طرق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه. قالوا: ولا الجهاد؟ قال: ولا الجهاد إلاَّ رجل خرج يخاطر بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء )). وأما المزيد...
  • من مظاهر القربى في العشر الأول من ذي الحجة

    تهب علينا نفحات أيام ربانية عظيمة، أيام العشر من هذا الشهر المبارك، شهر ذي الحجة، موسم آخر من مواسم الطاعة والقربى، يمحو الله بها السيئات، ويغفر بها الحوبات، ويرفع بها الدرجات. هي عشر التقرب إلى الله - تعالى - بعبادة الذكر والدعاء، لا يفتر فيها اللسان عن تعظيم الرب تكبيرا، وتهليلا، وتحميدا. قال تعالى: ﴿ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ﴾ [الحج: 28]. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: "مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمَ عِنْدَ اللَّهِ وَلاَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ، وَالتَّكْبِيرِ، وَالتَّحْمِيدِ" أحمد وهو في صحيح الترغيب. وهي عشر التقرب إلى الله - تعالى - بعبادة الصيام، وبخاصة صيام يوم عرفة الذي يكفر آثام سنة ماضية، وسنة قادمة، وهو اليوم الذي نزل فيه قول الله - تعالى -: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ المزيد...
  • المرأة .. وعشر ذي الحجة

    إنها لأيام ثوابها جزيل, وفضلها كبير, والتفريط فيها نوع من ندامة, والفرصة فيها قد لا تتكرر, فهي أفضل أيام العام ومن أعظم مواسم الطاعات والقربات, فقد خصها الشرع بالتكريم, ففيها يعظم الأجر, وتحط الأوزار, ويبدأ المؤمن عهدا جديدا مع ربه. والمرأة المسلمة نصف المجتمع المسلم ومقياس نجاحه التربوي والاجتماعي, كما أنها راعية البيوت المسلمة, ومربية الأجيال القادمة, ومقومة الشباب الواعد, ومعدة المنهج التطبيقي للحياة السعيدة . من هنا رأيت أن أوجه كلماتي إليها, وأن أرسل تذكرتي لها, أعاتبها تارة, وأنصحها تارة, وأحثها تارة, علنا أن نبث خيرا نريده ونفعا نرتجيه. أولاً: عليك أيتها المرأة المسلمة أن تعدي لاستقبال هذه الأيام عدة تليق بها, فتبتدئين بالتوبة النصوح, التي تنتظم كل ذنب وتفريط, والإقلاع عن كل ما يغضب الله سبحانه, والندم عليه, وعدم العودة إليه, فالتوبة قبل البدء في أية خطوة هي السبيل المزيد...
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

الأكثر قراءة هذا الشهر

جديد المرئيات

كتب للتحميل

  • 1

رسائل ماجستير و دكتوراه

  • جهاد المسلمين خلف جبال البرتات من القرن الأول إلى القرن الخامس الهجري >

    جهاد المسلمين خلف جبال البرتات من القرن الأول إلى القرن الخامس الهجري ـ د. وفاء عبد الله بن سليمان المزروع ، مكتبة دار القاهرة ، القاهرة ، ط 1 ، 2003 م ، 383 صفحة . رابط مباشر : http://www.archive.org/download/mbvc74/mbvc74.pdf المزيد...
  • أحكام المرتد في الاسلام >

     أحكام المرتد في الاسلام.تأليف: عبد الحليم حاج أحمد.رابط الرسالة المزيد...
  • محمد إقبال وموقفه من الحضارة الغربية >

    محمد إقبال وموقفه من الحضارة الغربية.تأليف: خليل الرحمن عبد الرحمن.رابط مباشر للرسالة المزيد...
  • 1

عرض كتاب

  • رؤؤس أقلام لأبرز أفكار كتاب القواعد الخمس للطفل الأكثر فعالية لمؤلفه نايف القرشي >

    القواعد الخمس التي يدور حولها الكتاب :1- صناعة الروح.2- صناعة العقل.3- صناعة الذات.4- صناعة الجسد.5- صناعة التفوق الدراسي.القاعدة الأولى : صناعة الروح .. ويدور الحديث فيها حول ثلاثة أسئلة :السؤال الأول : كيف أكون قدوة مؤثرة لطفلي؟السؤال الثاني : كيف أغرس القيم الحسنة في طفلي؟السؤال الثالث : كيف أجعل طفلي محبًا للصلاة مقبلًا عليها؟القاعدة الثانية : صناعة العقل .. ويدور الحديث فيها حول ثلاثة أسئلة :السؤال الأول : كيف أصنع طفلًا قارئًا محبًا للكتاب؟السؤال الثاني : كيف أُنمّي موهبة طفلي وإبداعه؟السؤال الثالث : كيف أُعلّم طفلي التفكير؟القاعدة الثالثة : صناعة الذات .. ويدور الحديث فيها حول أربعة أسئلة :السؤال الأول : كيف أتواصل مع طفلي وأدخل عالمه الخاص؟السؤال الثاني : كيف أتقبّل طفلي كما المزيد...
  • تلخيص كتاب المعايشة التربوية لمؤلفه سالم أحمد البطاطي >

    بسم الله الرحمن الرحيم  الكتاب يقع في 50 صفحة من القطع العاديوهي عبارة عن إشارات سريعة حول موضوع مهم وحيوييهمّ المربين والميدان التربوي تكلم فيه عن مفهوم المعايشة التربوية، وما مسوغات طرحه، وصور من معايشته صلى الله عليه وسلم لأصحابه، وفوائد المعايشة، ومظانّ تطبيق هذا المفهوم، وأثره في عملية الاستجابة، ومن ثمّ مساوئ طول المعايشة، وضوابطها، وبعض البرامج العملية والخطوات الإجرائية في المعايشة.مفهوم المعايشة التربوية :هو علاقة موجّهة بين المربي والمتربّي قائمة على القُرب والاحتكاك المباشر، والاتصال القويّ، الذي يهدف إلى توجيه المتربّي وفق المنهج الإسلامي الصحيح.والخلاصة : أن كل ما يُظهره المربي من استعداده لمعايشة المتربين، واستقبالهم، والجلوس معهم لحلّ المزيد...
  • ماذا خسر العالم بترك الشريعة الإسلامية؟ >

    الكتاب: ماذا خسر العالم بترك الشريعة الإسلامية؟ المؤلف: الدكتور محمد أمحزون الطبعة: الأولى – 2013م عدد الصفحات: 176 صفحة من القطع المتوسط الناشر: دار السلام للنشر والتوزيع والترجمة - القاهرة - مصر عرض: محمد بركة ليس ثمة شك أن الشريعة الإسلامية هي الضمان الحقيقي لحفظ حقوق الناس وحرياتهم وقيمهم، ومنع أي تعدٍّ على أموالهم وأعراضهم ودمائهم، وهي الضمان لإقامة النظام الشوري العادل القائم على الرحمة والإيمان، والمؤدي إلى النهضة وتحقيق القوة والإنتاج، وإعادة الحضارة الإسلامية بعد أن اغتصبت قرونًا طويلة؛ فقد نزلت لتنقذ الإنسان من أنياب الفساد والشرور، ولتطبعه بطابع العزة والكرامة، ولتنظيم حياته وشئونه، ولتنظيم علاقته بربه عز وجل، وتحديد علاقته بالفرد المزيد...
  • 1

234 زائر، ولايوجد أعضاء داخل الموقع

مقتطفات من كتب

  • اقتباسات إدارية من كتاب [أفضل كتب الإدارة على الإطلاق – 9 أسرار لقيادة أفراد منجزين ومتحفزين ذاتيًا] >

    •• لاحظتُ على مدار الـ38 عامًا الماضية، ما يتطلبه لإدارة أمرٍ ما أو تشغيل مشروع تجاري ناجح؛ ألا وهو فريق إداري عظيم. •• ما الذي حوّل شركة (جنرال موتورز) من واحدة من أكبر وأفضل الشركات في العالم إلى شركة مفلسة تمدّ يدها إلى الحكومة لإنقاذها من المأزق المالي الذي وقعت فيه؟ الإجابة هي : الإدارة السيئة !!  •• المفاتيح التسعة التي سأقوم بتغطيتها في هذا الكتاب :1- الموظّفون يعملون من منطلق دوافعهم لا دوافعك أنت.2- وصّل للموظفين توقعاتك الكبيرة.3- لا ترضى بالمستوى المتوسط، فأنت من يضع المعايير والحدود.4- توقّف عن لعب دور القائد (متصيّد الأخطاء).5- إذا أردتهم أن يستمعوا إليك، فأخبرهم بأنهم قاموا بشيء المزيد...
  • المختصر لكتاب مشروع العمر تأليف الدكتور: مشعل بن عبدالعزيز الفلاحي >

    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : فالعاقل يحرص ويسعى إلى الأمر الذي يوصل آخرته بدنياه ، فتجري عليه حسناته وهو في قبره ، ويجد برد هذا الأمر وحلاوته على قلبه حين لقاء ربه ، وليس هناك من الأمور أنفع من مشروع يقوم على وجه الأرض وصاحبه ابتغى به وجه الله ، وقد انتفع به عموم المسلمين ولا يزالون كذلك الى أن يرث الله الأرض ومن عليها وبين أيدينا كتاب من أنفع الكتب في مجال اختيار المشاريع وهو كتاب : مشروع العمر للشيخ الدكتور مشعل بن عبدالعزيز الفلاحي أطال الله في عمره المزيد...
  • مشروعنا السياسي والفكري >

    -إن مشروعنا السياسي والفكري يجب أن يتصدى بوعي لمشكلات الأمة والتحديات التي تواجهها وعلى المصلحين أن يرفعوا لواء جاداً علمياً وعملياً لتأصيل ثقافة العدل والإنصاف والتي تعزز كرامة الإنسان وتبني مجتمعاً تسوده قيم الطمأنينة والتلاحم المجتمعي . أحمد بعبد الرحمن الصويان (العدل شريعة المصلحين)التقرير الإرتيادي الثامن ص 13 . المزيد...
  • 1

جديد الفتاوى

  • حكم التسمية بعبد الناصر >

    هل اسم عبد الناصر جائز شرعا؟وبارك الله فيكمالحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد:فالناصر وصف لله _سبحانه_ يجوز أن يوصف به، فهو _سبحانه_ الناصر والنصير، لكن لم يرد في الكتاب والسنة أن الناصر من أسماء الله، ولذا لا يجوز أن يسمى الشخص عبد الناصر؛ لأنه لا يجوز التعبيد إلا لاسم من أسماء الله.وأما النصير فهو اسم المزيد...
  • التهنئة بعيد الكريسمس >

    : عن حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسمس؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا به؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملةً أو حياءً أو إحراجاً أو غير ذلك من الأسباب؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: المزيد...
  • هل أضع شجرة الكريسمس في بيتي؟ >

    السؤال: هل يجوز أن أضع في بيتي شجرة الكريسماس، وأنا مسلمة؟ علماً أنني أضعها لابني وجزاكم الله خيراً. الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: نشكر السائلة الكريمة حرصها على أمور دينها، ولا يخفى عليها أن شجرة الكريسماس هي أحد شعارات أعياد النصارى، والتي هي رمز لاحتفالاتهم بأكبر أعيادهم الدينية، والتي لا يجوز مشاركتهم فيها باتفاق المسلمين، وقد المزيد...
  • 1

شخصيات بناءة

  • سيد قطب رحمه الله >

    فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله : كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟ الجواب : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه المزيد...
  • محمد بن عبد الوهاب مُصْلِحٌ مفترى عليه >

    السؤال : شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب لماذا هو محارب وكثير ما يقال فيه ويسمون من يتبعه بالوهابي ؟. الجواب : الحمد لله لتعلم أخي أن من سنن الله تعالى في عباده المصطفين أن يبتليهم على قدر إيمانهم ليبين الصادق من الكاذب ، كما قال سبحانه : ( ألم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ المزيد...
  • المجاهدون الأولون >

    في كتاب الإصابة للحافظ ابن حجر (1/576 - 577) عن خالد بن سعيد ابن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه قال: لما بويع مروان بن الحكم وكان ذلك سنة 64هـ أي قبل ثلاثة عشر قرناً مرَّ على ماء في البادية لبني جَزْءِ بن عمرو بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب، وعلى الماء شيخ منهم كبير، فقال له المزيد...
  • 1
  • من نحن وماذا نريد
    من نحن وماذا نريد  نحن طائفة من المسلمين يتمسكون بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهديه في أصول الدين وشرائعه. ويدعون للاجتماع عليها مع غيرهم من المسلمين. فيحققون الجماعة بمعناها العلمي من الالتفاف حول منهج النبي وصحبه، والعملي من الاجتماع في إطار واحد يَعصِم من التفرق والاختلاف.   فيفارقون بهذه النسبة الشريفة كل من أحدث في دين النبي بدعًا من الأمر، أو فرّق كلمة المسلمين وشق صفهم. وقد ظهرت التسمية في القرون الثلاثة الأولى لما ظهر أهل الأهواء فخرجوا على جماعة المسلمين بمخالفتهم وبِدَعهم، فأصبح من يُعنى بالسنة واتباعها يُشتهر أمره ويسمى من أهل السنة والجماعة، وسميت مصنفاتهم بكتب ”السنة“. ونحن ننتسب إلى تلك…