youtube

facebook6

مليشيات النظام تمطر الغوطة الشرقية بعشرات الصواريخ موقعة مجزرة مروعة

19 شباط/فبراير 2018

أقدم نظام بشار الأسد، اليوم الأحد، على ارتكاب مجزرة مروعة بحق المدنيين في الغوطة الشرقية لريف دمشق؛ إذ استهدف بلداتها...


اقرأ المزيد...

واشنطن تخصّص 550 مليون دولار لدعم مليشيا ب ي...

13 شباط/فبراير 2018

خصّصت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاغون) 300 مليون دولار من ميزانية عام 2019 لتدريب وتجهيز ميليشيا ما يسمى بـ"قوات سوريا الديمقراطية"...


اقرأ المزيد...

نظام الأسد يصر على منع إجلاء مرضى الغوطة الشرقية

11 شباط/فبراير 2018

قال راميش راجاسينغام، منسق مكتب الأمم المتحدة للشؤون الانسانية في سوريا، "في كل يوم نمارس الضغط على النظام السوري بغية...


اقرأ المزيد...

مصر: تعليق الدراسة في شمال سيناء إثر عملية عسكرية واسعة

10 شباط/فبراير 2018

أعلنت السلطات المصرية تعليق الدراسة لجميع المراحل التعليمية، بمحافظة شمال سيناء، إثر إعلان انطلاق عملية عسكرية واسعة في المنطقة. جاء ذلك...


اقرأ المزيد...

قوات كردية ترتكب عمليات إعدام جماعية شمالي العراق

10 شباط/فبراير 2018

اتهمت منظمة "هيومن رايتس ووتش" الدولية الحقوقية قوات الأمن الكردية بإقليم شمال العراق المعروفة باسم "الأسايش" بارتكاب "جرائم حرب"، من...


اقرأ المزيد...

جديد المقالات

  • كيف تتحكم بوقتك مع الواتساب؟ >

    أنت تعاني من ضياع وقتك أو هدره في الواتساب، حتى إنه يأخذ أكثرَ وقتك، ويقتطع من أهم أوقاتك مع أهلك وأحبابك، كما يقتطع أهمَّ أوقات راحتك، ويتدخَّل في أوقات نشاطاتك الاجتماعية والعلمية. أنت رمزٌ في المجتمع، في العمل الخيري، في المجال الشرعي، في المجال العلمي، في المجال الدعوي، وتشعر فعلًا أنه لا مفرَّ لك من الواتساب، وأنك واقع في أسْرِه. إليك هذه الخطوات التي لا ندعوك من خلالها إلى ترك الواتساب، ولكنها تُرشدك لعمل الأفضل؛ حتى تتمتَّع بحيويَّتِك كرمْزٍ مهمٍّ في المجتمع، وكإنسان له هدف، كما تتمتَّع بحبيبك الواتساب أيضًا: أولًا: لا تُكثر من المجموعات والجروبات، وحسبك منها ما يتصل فعلًا بعملك بشكل مباشر وضروري؛ حتى تستطيع المتابعة والتحكم. ملاحظات: البعض يُحرَج حينما يُدخِله أصدقاؤه في مجموعات، ويبقى فيها مُحرجًا، وهنا أنصح أن تقوم بهذه الخطوة: مجرد أن يُدخلك صاحبك في مجموعة، أرسل له على الخاص شكرك لاهتمامه، وأوضح له أنك لا تدخل في مجموعات؛ لأنك لا تستطيع المتابعة والمواكبة، وأنه يكفيك منه التواصُل على الخاص عند الضرورة، ثم اخرج من المجموعة، أو دعه يُخرجك فورًا. البعض ينضمُّ إلى مجموعات بغرض الاستفادة من معلوماتها، مع أنه لا يقرأ ولا يُتابع، فالأفضل لهذا -خاصةً إن كان مشغولًا بأعمال، أو كان له منصب مهمٌّ في أي مجال - ألا ينضمَّ لتلك المجموعات بوهم الاستفادة، وليعلم أن الفائدة التي يرجوها من المجموعات التي لا يتابع رسائلَها، سيجد أكثر منها وأحسن وأوثق حينما يضع يده على أحد الكتب الموجودة في مكتبته المنسيَّة. ثانيًا: بالنسبة للمجموعات والجروبات التي تراها مهمة ومتعلقة بالعمل؛ اختر منها في جوالك ما تراه يستحقُّ الاطِّلاع المباشر منك، وفي الوقت المناسب للاطلاع، ودع بقية المزيد...
  • إنما أنت مذكر >

    مع كثرة الفتن واتساع رقعة الفساد يدب اليأس إلى قلوب بعض الأخيار، ويفقدون الأمل في صلاح أحوال الناس والمجتمع، حتى تصل الحال ببعضهم -إن رأى إعراض الناس عن الاستماع إلى الناصحين- إلى ترك الدعوة إلى الله عز وجل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويستدل على فعله هذا بقوله تعالى: {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} [الأعلى/9] قائلاً إنها لم تعد تنفع فلا محل للتذكير، وليس الأمر كما قال! إن من لا ينتفع بالذكرى البتة إنما هم الكفار والمنافقون الذين طُبِع على قلوبهم، فهؤلاء هم الذين آيس اللهُ عز وجل نبيَّه عليه السلام من إيمانهم وانتفاعهم بتذكيره بعد أن بذل كل ما في وسعه في دعوتهم للحق حتى كاد يهلك نفسه من حرصه على هدايتهم كما قال تعالى: {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [الشعراء/3]، وهؤلاء هم من خفف الله عبء دعوتهم عن نبيه على قول في تفسير آية سورة الأعلى(1)، وأما على قول ثانٍ فيقدر محذوف أي: فذكر إن نفعت الذكرى أو لم تنفع كما قال البغوي رحمه الله، وهناك أقوال أخرى(2) ليس في أي منها أن الكلام عن المؤمنين الذين قال الله تعالى في حقهم: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} [الذاريات/55]. كون الداعية لا يجد استجابة تامة أو فورية لما يدعو إليه لا يعني أن الناس لا ينتفعون، فإن كثيراً من التائبين كما هو مشاهد معلوم يكون من أسباب توبتهم كلمة قد يكون الواحد منهم سمعها قبل سنين وبقيت تعمل في نفسه عملها حتى يأذن الله له بالتوبة، أو قد يكون سمعها ونسيها ثم يحصل معه بعد سنين ما يذكره بها فتنفعه، ولربما يكون قد سخر من قائلها في حينه! ولئن كان المزيد...
  • تنظيم "إرهابي" ويجب الاعتراف به سياسيا !! >

    هذه فحوى الرسالة الغريبة العجيبة التي يريد وزير الخارجية الأمريكية ريكس تيلرسون من العالم أن يتقبلها ويهضمها ويمررها فيما يتعلق بسياسة الولايات المتحدة الأمريكية مع حزب اللات الصفوي رغم استحالة ذلك نظرا لما تكتنف هذه النظرة من تناقضات وتضاد مع أبسط مبادئ وأسس وألف باء السياسة كما يقال . العبارة التي قالها وزير الخارحية الأمريكي ريكس تيلرسون من العاصمة الأردنية عمان أمس خلال مؤتمر صحفي كانت واضحة لا لبس فيها : إنه يجب الاعتراف بالحقيقة القائلة إن "حزب الله "هو جزء من العملية السياسية في لبنان" !!! صحيح أن هذا الاعتراف وهذه الدعوة الأمريكية الصريحة لقبول حزب اللات كجزء من العملية السياسية في لبنان كانت ضمن تصريحات أخرى هاجمت الحزب ظاهريا وحملته مسؤولية الاضطرابات والحروب المشتعلة في المنطقة من أمثال قول تيلرسون خلال مؤتمر صحفي مشترك مع رئيس الحكومة اللبنانية سعد الحريري في بيروت : "إن تصرفات حزب الله وترسانته العسكرية تثير القلق مشددا على أن انخراطه في النزاعات الإقليمية "يهدد" أمن لبنان والاستقرار في المنطقة . وأضاف في ختام زيارة إلى بيروت استمرت لساعات : "لا يشكل حزب الله مصدر قلق للولايات المتحدة فحسب. ينبغي للشعب اللبناني أن يقلق أيضا كيف أن أفعال حزب الله وترسانته المتنامية تضع لبنان بطريقة غير مرغوبة وغير بناءة تحت المجهر" . وشدد على أن "وجود حزب الله في سوريا لم يؤد إلا إلى مواصلة سفك الدماء وفاقم نزوح الأبرياء ودعم نظام الأسد الوحشي" معتبرا أنه "من غير المقبول لمليشيا كحزب الله أن تعمل خارج سلطة الحكومة اللبنانية"........ إلا أن التصريح بوجوب الاعتراف بحزب اللات كجزء من العملية السياسية في لبنان رغم تصنيفه من قبل الولايات المتحدة الأمريكية كتنظيم "إرهابي" يشير المزيد...
  • مراحل اكتساب فن التدبر >

    هذا الفن يمكن اكتسابه من مراحل خمسة:  المرحلة الأولى: كل قارئ للقرآن العظيم قبل قراءة آياته وسوره لابد له من اليقين بأنه مع القرآن: حي وبدونه ميِّت {وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا} [سورة الشورى، الآية: 52]. مبصرٌ وبدونه أعمى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا} [سورة النساء، الآية: 174]، {أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} [سورة الرعد، الآية: 19].  مهتدي وبدونه ضال {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا} [سورة يونس، الآية: 108].   المرحلة الثانية: الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب: فقد جاء في هذه الشريعة الخاتمة التعظيم لشأن هذه الجارحة كثيرًا، ولو لم يأت إلا ما ثبت في الصحيحين من حديث النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب» لكان هذا كافيًا.    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "فالمقصود تقوى القلوب لله، وهو عبادتها له وحده دون ما سواه بغاية العبودية له، والعبودية فيها غاية المحبة وغاية الذل والإخلاص، وهذه ملة إبراهيم الخليل، وهذا كله مما يبين أن عبادة القلوب هي الأصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن فى الجسد مضغة...» الحديث".    ومما يُبيِّن أن القلب هو المخاطب، بدأ القرآن بأمور منها:  (1)أنّ القرآن نزل أولًا على القلب: يقول الله تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ المزيد...
  • تأليه الهوى واستعباد الشهوات في البيان القرآني >

    تحدث القرآن الكريم كثيرًا عن أولئك الذين انحرفوا عن طريق الفطرة وضلوا الطريق إلى بارئ النسم وموجدهم من العدم، فتنكروا لعبوديتهم له ونعمه عليهم ووقعوا أسارى شهواتهم مضطهدين تحت سلطان هواهم، وقد أشار القرآن الكريم إلى أكثر مظاهر هذا التأثير حدة وذلك عندما يبلغ درجة يصبح بها المتصرف في ميول واتجاهات المرء فيصبح الآمر الناهي، فتجد الواحد منهم يهرب من العبودية لله إلى عبودية هواه! ومن عز التوحيد إلى دركات الشرك، ومن رق واحد وعبودية محضة لله الواحد القهار إلى استرقاق أرباب متفرقين؛ وكما يقول ابن القيم فإن هؤلاء:   هربوا من الرق الذي خلقوا له *** فبلوا برق النفس والشيطان   لقد جاءت مقاصدية تحقيق مقام العبودية واضحة جلية في أهداف الدين القويم في مجتمعات كانت تضج بالاستعباد على كل الصُّعُد والمستويات؛ فقد كانت الطبقات الدنيا تدين بالاستعباد لسادات المجتمع وكبرائه، والسادات يرزحون تحت نير عبودية الكهنة والطاغوت، والكهنة تستعبدهم حجارة لا تنفع ولا تضر، وتقلبات في مظاهر الكون ربطوها بمصائر الخير والشر ونسبوا إليها زورا التأثير في أحداث الماضي والحاضر، ومجريات الأحوال ومآلات الآمال، في هذه البيئة الغارقة في وحل الوثنية ولاستعباد جاء الدين القويم ليستل البشرية من تأليه الهوى، ويرقى بها إلى مقام العبودية الحقة لله المولى، يستخرجها من ظلمات العبوديات التي يرزح بعضها فوق بعض، إلى عبودية واحدة يستوي فيها جميع البشر وكل المخلوقات، يستوي فيها الغني والفقير والسيد والحقير.   وقد تحدث القرآن الكريم عن مستويات اتباع الهوى؛ ويمكننا هنا التمييز بين صنفين -على الأقل- من أصنافه؛ وهما: الأول: إتباع الهوى استجابة لداعي الشهوات ونزوات الغرائز والملذات والميول البشرية: وفي هذا الصنف يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ المزيد...
  • أهداف سورة الكهف (المفاتيح الدعوية لسورة الكهف) >

    تهدف السورة بشكل واضح ومركز وقوى إلى أربعة أهداف، على النحو التالي: (1) تصحيح العقيدة وهى تقرر ذلك: فى بدايتها، وخاتمتها، ومواضع عديدة فى سياقها.  ففى البدء {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا} [سورة الكهف، الآيات: 1-5].   وفي الختام {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [سورة الكهف، الآية: 111].    وهكذا بتوائم البدء والختام فى: إعلان الوحدانية، وإنكار الشرك، وإثبات الوحي ... إلخ. وفي السياق -على سبيل المثال- يقول الرجل المؤمن في قصة الجنتين لصاحبه: وهو يحاوره {أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا * لَّٰكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا} [سورة الكهف، الآيات: 37-38].   (2) تصحيح منهج الفكر والنظر ويتجلى ذلك بوضوح في: أ- استنكار دعاوى المشركين الذين يقولون ما ليس لهم به علم، والذين لا يأتون على ما يقولون برهان. ففى مطلع السورة {وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا} [سورة الكهف، الآيات: 4-5]. والفتية أصحاب الكهف يقولون {هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ} [سورة الكهف، الآية: 15].   ب- توجيه الإنسان إلى أن يحكم بما يعلم ولا يتعداه، وما لا علم له به: فليدع المزيد...
  • ( 146) فكرة وفائدة من كتاب كيف نتعامل مع القرآن >

      بسم الله الرحمن الرحيم   1. القراءات التي تقوم على الهذرمة، والقراءة اللغوية، والفهم المعتمد على تردد البصر بين الآية والمعجم اللغوي، والذهن العملي، أو الآلي، لن توصل إلى الوعى الحضاري العمراني بالقرآن.2. الذى يقرأ القرآن في إطار وحدته الكلية غير الذى يقرؤه قراءة انتقائية.3. الذى ينظر إلى القرآن قصصاً وتشريعا وترغيبا وترهيبا، غير الذي ينظر إليه جامعا شاملا خالدا مجردا عن حدود الزمان والمكان، يُغطي الوجود الكوني وحركته.4. القرآن الكريم يستمر في العطاء، ليستجيب لمختلف العصور، وتكون الاستجابة بمكنوناته التي تنكشف طبقا لحالات الاستدعاء الزماني، فهو متجدد العطاء.5. فرّق المؤلف بين الآيات التكليفية والآيات التكوينية، معتقداً أن النسخ ينحصر في الآيات التكوينية ولا ينصرف إلى الآيات التكليفية، فالنسخ بهذا المعنى يتناول مرحلة تاريخية نسخت ولا ينصرف إلى آيات تكليفية نسخت.6. أشار الكتاب إلى الأمية العقلية التي نعيشها اليوم مع القرآن، والتي تعنى ذهاب العلم على الرغم من تقدم فنون الطباعة، ووسائل النشر، وتقنيات التسجيل، واستدل بما ذكره ابن كثير -رحمه الله- عند تفسير قوله تعالى:{ لَوْلا يَنْهَاهُمْ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمْ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ } [المائدة:63]في الجدال الذى وقع بين الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصاحبه زياد بن لبيد ، مؤشراً دقيقا على الأمية العقلية التي صرنا إليها مع كتاب الله . فعن الإمام أحمد -رحمه الله-، قال: ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- شيئا فقال: ©وذاك عند ذهاب العلم ® ، قلنا: يا رسول الله ، كيف يذهب العلم ونحن قرأنا القرآن ونقرئه أبناءنا، وأبناؤنا يقرئون أبناءهم؟ فقال: ©ثكلتك أمك يا بن لبيد، إن كنت لأراك من أفقه رجل في المدينة، أو ليس هذه اليهود والنصارى بأيديهم التوراة والإنجيل المزيد...
  • الداعية والفقيه السوري "عثمان ضميرية" في ذمة الله >

    لا شك أن فقد العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء إلى يوم القيامة وأن قبض العلماء والدعاة والمفكرين هو نذير قبض العلم وذهابه وارتفاعه من الأمة كما ورد في الحديث الصحيح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رضي الله عنهما أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ....... ) صحيح البخاري برقم/100 وإذا كان مصاب الأمة بفقد أحد علمائها فاجعة كبيرة ومصابا أليما وخطبا جللا فإن كون المفقود عالما من علماء بلاد الشام وداعية سوريا وفقيها وأصوليا من أرض الياسمين وعاصمة الأمويين....يضفي على الحدث ألما إضافيا و وجعا آخر ويزيد في جراح الأمة جرحا جديدا نظرا لما تعانيه تلك الأرض المباركة من محنة عظيمة وما يقاسيه أهلها من كرب وشدة وآلام جسام . يكفي ملاحظة تزامن وفاة الداعية السوري والفقيه الأصولي عثمان جمعة ضميرية منذ أيام في بلاد الحرمين وتحديدا في الطائف مع ما تتعرض له مدن وبلدات ريف دمشق - التي ينحدر من واحدة منها – من قصف وتدمير وقتل وتشريد بمختلف الأسلحة الفتاكة المحرمة دوليا . قد يكون عزاء أهل وذوي الشيخ وأحبابه في قضاء الراحل شطرا كبيرا من حياته بعيدا عن مسقط رأسه ومهوى فؤاده "دمشق" ومن ثَمّ وفاته ودفنه في غير المكان والأرض التي ولد وترعرع ونشأ فيها هو الأجر والثواب الذي وعد به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من مات في غير الأرض التي ولد فيها , ففي الحديث عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : مَاتَ رَجُلٌ بِالْمَدِينَةِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ : ( يَا لَيْتَهُ مَاتَ المزيد...
  • قد أفلح من زكَّاها >

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فإن لتزكية النفس آثاراً عظيمة على الفرد والمجتمع، والرجل المسلم والمرأة المسلمة من أهم أفراد المجتمع المسلم؛ ففي صلاحهما وتزكيتها صلاح للمحيطين بهم من زوج وولد أو أخ وأخت..وغيرهم، ومن هنا أردت أن أبين شيئاً من آثار التزكية وثمارها..  من أهم ثمرات التزكية: * حلاوة الإيمان. وقد روى البخاري ومسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث من كنَّ فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه ممَّا سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار". وقد تحدث ابن تيمية عن هؤلاء المحبين فقال: "هؤلاء هم الذين يطلبون لذة النظر إلى وجهه الكريم سبحانه، ويتلذذون بذكره ومناجاته، ويكون ذلك لهم أعظم من الماء للسمك، حتى لو انقطعوا عن ذلك، لوجدوا من الألم ما يطيقون".  * السعادة الأكيدة في الدنيا والآخرة، وهذه السعادة نور تشع آثاره على الحياة بجميع مجالاتها، وتقرّ به العين، فيشرق القلب بنور الإيمان، وتشرق معه جميع الأعضاء والجوارح، وقد قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: "إنَّ للحسنة نوراً في القلب، وضياءً في الوجه، وسعة في الرزق، ومحبة في قلوب الخلق، وإنَّ للسيئة لظلمة في القلب، وسواداً في الوجه، ووهناً في البدن، وضيقاً في الرزق، وبغضاً في قلوب الخلق". ومن أبرز ثمرات السعادة : ـ الإخلاص الكامل لله عزّ وجل. ـ الخشوع في العبادات. ـ كراهية المعاصي والنفور منها.  ومن الثمرات العظيمة الأخرى الناتجة عن السعادة:  * عزة النفس. قال تعالى: {من كان يريد العزَّة فلله العزة جميعاً...} (فاطر:10)، وقال سبحانه: {الذين يتخذون الكافرين أولياء من المزيد...
  • 1

الأكثر قراءة هذا الشهر

جديد المرئيات

كتب للتحميل

  • 1

رسائل ماجستير و دكتوراه

  • جهاد المسلمين خلف جبال البرتات من القرن الأول إلى القرن الخامس الهجري >

    جهاد المسلمين خلف جبال البرتات من القرن الأول إلى القرن الخامس الهجري ـ د. وفاء عبد الله بن سليمان المزروع ، مكتبة دار القاهرة ، القاهرة ، ط 1 ، 2003 م ، 383 صفحة . رابط مباشر : http://www.archive.org/download/mbvc74/mbvc74.pdf المزيد...
  • أحكام المرتد في الاسلام >

     أحكام المرتد في الاسلام.تأليف: عبد الحليم حاج أحمد.رابط الرسالة المزيد...
  • محمد إقبال وموقفه من الحضارة الغربية >

    محمد إقبال وموقفه من الحضارة الغربية.تأليف: خليل الرحمن عبد الرحمن.رابط مباشر للرسالة المزيد...
  • 1

عرض كتاب

  • كتاب جديد يدحض خرافة الأصل السرياني للقرآن الكريم! >

    (تفسير القرآن بالسريانية : دسائس وأكاذيب ) هو العنوان الرئيسي لكتاب قيِّم للباحث الدكتور بهاء الأمير،ويتبعه عنوان فرعي هو: والأصول القبالية لتفسير الحروف المقطعة بالسريانية. يمتد الكتاب على 410 صفحات، ويتصدى لأسطورة تفسير القرآن الكريم باللغة السريانية، وهي فرية  متعصبة تبناها كهنة أهل الكتاب الحاقدون، وحملها بعض المغفلين والمدسوسين من المنتسبين إلى عائلات مسلمة، وحرصوا على ترويجها بين العوام مستغلين مواقع التواصل الاجتماعي التي تضم الغث والسمين.يروي المؤلف في المقدمة أن ما بعثه على تصنيف كتابه هذا، مقطع مصور لشخص ما،أرسلته إلى الدكتور بهاء تسأله إن كانت محتويات الفيديو صحيحة أم لا.. ثم  تلت ذلك المقطعَ مقاطعُ  تصب في الاتجاه الضال نفسه، المزيد...
  • ثمانون فكرة وفائدة من كتاب تحقيق الوصال بين القلب والقران >

    بسم الله الرحمن الرحيم 1- ليس هناك حل للخروج من النفق المظلم الذي تسير فيه الأمة إلا الرجوع إلى القرآن وكنوزه.2- القرآن بمثابة مشروع لنهضة الأمة جمعاء، فهو كالشمس يسع الجميع، مع الأخذ في الاعتبار أن الشمس لا تؤثر إلا فيمن يتعرض لها.3- الوصال بين القلب والقرآني يعني به الكاتب السماح لنور القرآن بدخول القلب فينوره ويغيَّره.4- المرحلة التي تعيشها أمتنا اليوم تتشابه إلى حدٍ كبير مع مرحلة التية التي مرت بها بنو إسرائيل عندما رفضوا دخول الأرض المقدسة.5- منذ عقود طويلة والمخلصون من أبناء أمتنا يبحثون عن مخرج يُنقذها من تيهها إلا أن هذا البحث تنقصه حلقة مهمة.6- فصيلة المزيد...
  • قراءة في كتاب الماجريات للشيخ إبراهيم السكران >

    “الماجريات” هو العنوان الذي انتقاه فضيلة الشيخ إبراهيم بن عمر السكران حفظه الله لكتابه الصادر في شعبان 1436/يونيو 2015م.والماجريات مصطلح يعني (ما جرى به العمل) فـ «الـ» للتعريف، و«ما» الموصولية بمعنى الذي، و«جرى» بمعنى وقع وحدث، وجُمعت بالألف والتاء لتصبح «الماجَرَيَات».وفي كتب التاريخ وعند أدباء العصر الإسلامي الوسيط كابن خلكان والسخاوي فقد استعمل هذا المصطلح تحت معنى الحوادث والوقائع والأخبار، كما استعان به علماء السلوك في توصيف اشتغال المرء بالأخبار والأحداث التي لا نفع فيها. قال ابن القيم رحمه الله: «فإن بركة الرجل تعليمه للخير حيث حل، ونصحه لكل من اجتمع به… ومن خلا من هذا فقد خلا من البركة، المزيد...
  • 1

638 زائر، و2 أعضاء داخل الموقع

مقتطفات من كتب

  • اقتباسات إدارية من كتاب [أفضل كتب الإدارة على الإطلاق – 9 أسرار لقيادة أفراد منجزين ومتحفزين ذاتيًا] >

    •• لاحظتُ على مدار الـ38 عامًا الماضية، ما يتطلبه لإدارة أمرٍ ما أو تشغيل مشروع تجاري ناجح؛ ألا وهو فريق إداري عظيم. •• ما الذي حوّل شركة (جنرال موتورز) من واحدة من أكبر وأفضل الشركات في العالم إلى شركة مفلسة تمدّ يدها إلى الحكومة لإنقاذها من المأزق المالي الذي وقعت فيه؟ الإجابة هي : الإدارة السيئة !!  •• المفاتيح التسعة التي سأقوم بتغطيتها في هذا الكتاب :1- الموظّفون يعملون من منطلق دوافعهم لا دوافعك أنت.2- وصّل للموظفين توقعاتك الكبيرة.3- لا ترضى بالمستوى المتوسط، فأنت من يضع المعايير والحدود.4- توقّف عن لعب دور القائد (متصيّد الأخطاء).5- إذا أردتهم أن يستمعوا إليك، فأخبرهم بأنهم قاموا بشيء المزيد...
  • المختصر لكتاب مشروع العمر تأليف الدكتور: مشعل بن عبدالعزيز الفلاحي >

    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : فالعاقل يحرص ويسعى إلى الأمر الذي يوصل آخرته بدنياه ، فتجري عليه حسناته وهو في قبره ، ويجد برد هذا الأمر وحلاوته على قلبه حين لقاء ربه ، وليس هناك من الأمور أنفع من مشروع يقوم على وجه الأرض وصاحبه ابتغى به وجه الله ، وقد انتفع به عموم المسلمين ولا يزالون كذلك الى أن يرث الله الأرض ومن عليها وبين أيدينا كتاب من أنفع الكتب في مجال اختيار المشاريع وهو كتاب : مشروع العمر للشيخ الدكتور مشعل بن عبدالعزيز الفلاحي أطال الله في عمره المزيد...
  • مشروعنا السياسي والفكري >

    -إن مشروعنا السياسي والفكري يجب أن يتصدى بوعي لمشكلات الأمة والتحديات التي تواجهها وعلى المصلحين أن يرفعوا لواء جاداً علمياً وعملياً لتأصيل ثقافة العدل والإنصاف والتي تعزز كرامة الإنسان وتبني مجتمعاً تسوده قيم الطمأنينة والتلاحم المجتمعي . أحمد بعبد الرحمن الصويان (العدل شريعة المصلحين)التقرير الإرتيادي الثامن ص 13 . المزيد...
  • 1

جديد الفتاوى

  • قراءة القرآن بالعين فقط >

    السؤال هل القراءة بالعين في مصحف تسمى قراءة ولها شيء من الخير؟ الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:فقد اتفق الفقهاء من أرباب المذاهب الفقهية الأربعة، على أن القراءة لا تكون إلا بتحريك اللسان.قال السرخسي الحنفي: "فإن التكلم ليس إلا تحريك اللسان وتصحيح الحروف على وجه يكون مفهوما من العباد"(1).وقال أبو الوليد ابن رشد المالكي: "لأن القراءة المزيد...
  • بقايا طلاء الأظفار (المناكير)، وأثره على الوضوء >

    السؤال امرأة على أظافرها مناكير (صبغ) وأزالتها قبل التطهر للصلاة، وبعد يومين تقريبا رأت بعض الآثار باقية على أظفارها، فماذا عليها؟ الجواب الحمد لله؛ يجب في الوضوء والغُسل الإسباغُ، أي: غَسل جميع ما يجب غسله في الغُسل والوضوء، وألا يترك من ذلك شيء، فإن نسي موضعًا من أعضاء وضوئه أو بدنه في الغُسل قبل أن تجف أعضاؤه، غسل الموضع وكفى، المزيد...
  • المشاركة والتهنئة بعيد ميلاد المسيح عليه السلام >

    السؤال صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك أحسن الله إليك، كثرت في الآونة الأخيرة الضجة حول حكم الاحتفال بميلاد المسيح عليه السلام، وحكم تهنئة الناس بعضهم بعضاً بذلك، وكذلك حكم تهنئة النصارى مجاملة لهم أو بنية دعوتهم، وقد استدل بعضهم بسلام النبي صلى الله عليه وسلم على هرقل على جواز ذلك في الدعوة، فهل هذا القول معتبر، وهل المزيد...
  • 1

شخصيات بناءة

  • لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها >

    هذا العنوان جملة إن لم تكن من كلام النبوة فإن عليها مسحة من النبوة, ولمحة من روحها, وومضة من إشراقها. والأمة المشار إليها في هذه الجملة أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم, وصلاح أول هذه الأمة شيء ضربت به الأمثال, وقدمت عليه البراهين, وقام غائبه مقام العيان, وخلدته بطون التاريخ, واعترف به الموافق والمخالف, ولهج به الراضي والساخط, وسجلته المزيد...
  • قوة الكلمة >

    في بعض اللحظات لحظات الكفاح المرير الذي كانت الأمة تزاوله في العهد الذي مات. . كانت تراودني فكرة يائسة، وتلح على إلحاحا عني. . أسأل نفسي في هذه اللحظات. . ما جدوى أن تكتب؟ ما قيمة هذه المقالات التي تزحم بها الصحف؟ أليس خيرا من هذا كله أن تحصل لك على مسدس وبضع طلقات، ثم تنطلق تسوي بهذه الطلقات حسابك مع الرؤوس الباغية المزيد...
  • ( 8 ) قواعد مهمة لمن أراد نقاش المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب- رحمه الله- >

    هذه ثمان قواعد أو تمهيدات أُراها مهمة لمن أراد الدخول في النقاش مع المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - ؛ كي لا يكون الحوار معهم غير مجدٍ ، ويدور في حلقة مفرغة ، استللتها من كتابي " ثناء العلماء على كتاب الدرر السنية " ، مع التنبيه إلى أن توثيق النقول الآتية في المقال يجده القارئ في كتابي السابق ، وهو منشور في موقع هذا المزيد...
  • 1
  • من نحن وماذا نريد
    من نحن وماذا نريد  نحن طائفة من المسلمين يتمسكون بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهديه في أصول الدين وشرائعه. ويدعون للاجتماع عليها مع غيرهم من المسلمين. فيحققون الجماعة بمعناها العلمي من الالتفاف حول منهج النبي وصحبه، والعملي من الاجتماع في إطار واحد يَعصِم من التفرق والاختلاف.   فيفارقون بهذه النسبة الشريفة كل من أحدث في دين النبي بدعًا من الأمر، أو فرّق كلمة المسلمين وشق صفهم. وقد ظهرت التسمية في القرون الثلاثة الأولى لما ظهر أهل الأهواء فخرجوا على جماعة المسلمين بمخالفتهم وبِدَعهم، فأصبح من يُعنى بالسنة واتباعها يُشتهر أمره ويسمى من أهل السنة والجماعة، وسميت مصنفاتهم بكتب ”السنة“. ونحن ننتسب إلى تلك…